Тэнсин Сёдэн Катори Синто- рю . Наш город посетил непосредственный руководитель данного направления в России Станислав Владимирович Лукьянов, впервые проведя двухдневный семинар за пределами Москвы. Тем не менее, нам удалось найти время, чтобы пообщаться за пределами додзё. Итак, Станислав Лукьянов – об учителях, учениках, философии боевых искусств и немного – об Омске.– Вы практически не ведёте семинаров за пределами Москвы. Появились ли уже какие- то впечатления от Омска? Дал ли прошедший семинар Вам какой- то новый опыт?– Очень приятные впечатления. Я не очень много успел посмотреть на достопримечательности здешние, но видно, что вот, ремонт затеяли, надеюсь, он обретёт какое- то логическое завершение, город будет ещё краше, удобнее для жизни. Наверняка проблем, как в любом месте, хватает. Но это ощущение от вашей жизни, когда парни с девушками под руку ходят, лица у людей светлые. В Москве не совсем так. Московская жизнь – она такая, затягивает немножко, как болото, немножко «засасывает» в чужие мысли, мнения, постоянно «давит». Мы уже замечали – когда омские ребята к нам приезжают – это некий «привет из детства», когда люди были проще, честнее, искреннее. Без двойных стандартов, подтекстов, которые нужно обязательно почувствовать, найти. Мы ребят из Омска всегда с радостью встречаем, потому что это приятные в общении, чистые, светлые люди. Вижу, что вы здесь общаетесь очень плотно, люди друг друга ждут после тренировок, заботятся друг о друге: кто, где, почему не пришёл? Мы стараемся так же делать, но, повторюсь, влияет и московский темп жизни, когда сложно остаться со своим мнением наедине, послушать свои мысли. Однако ребята, со своей стороны, наверняка, волну ловят какую- то, прикладывают усилия, чтобы не просто «потренироваться- разбежаться», а иметь более тесный контакт. У нас очень много пар сложилось: кто- то разошёлся, но, тем не менее, люди находили друг друга, и это очень приятно.– Об истории самой Катори и Катори в России написано достаточно много и это всё можно прочесть. А расскажите свою личную историю прихода в Школу? Ведь известно, что в СССР информация о каких- либо боевых искусствах попадала по крупицам, многое было под запретом, тому же каратэ приходилось выживать буквально в подвалах. Стандартный вариант – до перестройки всё было запрещено. Как раз началась перестройка, мы отправились служить в армию, вернулись в 1. Горбачёв, все ходят шальные, непонятно было – что это и чего ждать, но все ждали каких- то перемен, как Цой пел. И стали показывать по телевизору боевые искусства, в «Клубе кинопутешественников», за 1. Шаолинь. Все их смотрели, восхищались: какое невероятное боевое искусство! И, соответственно, как- то по телевизору я увидел выступление мастеров айкидо, они были в красивых одеждах, друг друга эффектно бросали, делали приёмы невозможные совершенно. Нашёл в газете объявление, пришёл заниматься. Собственно, там был мой первый учитель – Дмитрий Байдер. И в рамках айкидо каким- то образом (каким- то для меня, а для учителя – вполне осознанным) произошло моё знакомство с Катори, потому что Дмитрий занимался не только айкидо, но и айкибудо, в котором присутствуют элементы Катори. Это была не линия Отаке- сэнсея (а Сугино- сэнсея), но мы были восхищены – это было искусство, самурайское, древнее, с мечами. Все горели, бежали на тренировки. Япония тогда была чем- то абсолютно недоступным: и по деньгам, и по расстоянию, и по каким- то условиям, типа заграничного паспорта. Тем не менее, мечты сбываются, мы познакомились с нашим учителем – Ямада- сэнсеем – он нас в конце концов представил Отаке- сэнсею. И так постепенно мы влились в эту семью. Семья большая, просто огромная. Когда мы начинали, это была местная Школа, иностранцев было немного, поэтому мы даже не договаривались, когда приедем. Просто приезжали, и нам были рады. Сейчас нужно согласовывать поездки за год – большое количество учеников, из разных стран. Мы со всеми поддерживаем отношения. Автор книги « Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю. Будо Кёхан» О-Сэнсэй Сугино Ёсио – великий мастер Тенсин Сёдэн Катори Синто рю. Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю - одна из древнейших существующих на. БУДО КЁХАН» в рамках презентации перевода книги на русский язык. История и учение школы Катори Синто - рю. Литература и информация о японском мече. Адреса залов в Москве и Подольске.
Нас знают, мы многих знаем. Вот мы съездили в Японию, познакомились, нам сказали: «Ребята, вы все молодцы, но всё по- другому». И мы начали переучиваться на другую технику. Основные ученики, которые у меня старшие, это 2. Пришедшие в это время составляют костяк нашей Школы. Некоторые уже получили сертификаты первой степени – мокуроку, и второй степени – мэнкё. Так что, я думаю, всё идёт по плану, достаточно стабильно. Многие удивляются, что люди прекращают занятия, потом приходят снова, и у нас всё дальше идёт в том же ключе. Многих эта стабильность подкупает: если Школа за столько времени не погибла, не так сильно видоизменилась, значит, что- то там есть. Не стала коммерческой при такой популярности. Однако, конечно, приходится оплачивать и аренду залов, и за семинары, да и перед сэнсеями некоторые обязательства есть. Бесплатно совсем мы не можем этим заниматься. Потом – удивление, что они готовы тратить на это время, средства, приезжать, обучаться. В нашем случае, мы пришли не с улицы, нас представил один из старших учеников Школы, поэтому, может быть, нас приняли более тепло, чем других иностранцев. Но к нам выдвигались соответствующие требования: мы должны были доказать, что мы достойны обращённого на нас внимания. Мы горели, ребята были увлечены, и нам в определённой степени всё удалось. Отношение к нам сейчас очень тёплое, сэнсей рад, когда мы приезжаем, не отказывает нам в передаче знаний. Единственный момент: теперь нас слишком много, и от этого страдают местные – старое додзё не вмещает всех желающих. А так, отношения очень тёплые, и с учениками, и с сэнсеями. Взгляда свысока нет: скорее, определённые требования.– Более жёсткие?– Не сказать, что прямо жёсткие. Они и себя особо не щадят. Поэтому и к другим снисхождения не делают. С 1. 4 лет – если нашёлся человек, который за тебя поручится перед учителем, подтвердит, скажем так, твоё доброе имя. И можно приступать к тренировкам. А что касается европейцев, то ребята по несколько лет ждали разрешения влиться в Школу, но, в конце концов, доказали, что у них серьёзные намерения, и их всё- таки приняли. Особого шовинизма, можно сказать, вообще нет. И в то же время нет особого сюсюкания. Школа серьёзная: либо занимаешься, либо «ты хороший парень, но иди своей дорогой». Если у человека серьёзные намерения, то проблем не будет, его примут и обучат, как надо. Никаких техник «только для японцев», особо скрытых, я не увидел. Как сейчас выглядит среднестатистический человек, пришедший заниматься Катори? Чего ищет?– Приходят, конечно же, с разной мотивацией. Самая простая: «Я увидел, мне хочется». Или: «Я давно мечтал, прочитал книжки». Или человек хочет приобрести некие моральные качества, с которыми он себя желает видеть. Или просто нравится с мечом заниматься. Уже на первых тренировках можно людей дифференцировать: кто готов отдавать, кто – принимать, а кто – только потреблять. Если человек не готов отдать своё время, силы, пожертвовать чем- то личным, то, наверное, будет сложно убедить его в том, что это ему нужно. У сэнсэев принцип простой: «Это нужно вам. Когда станет нужно вам – станет нужно мне». Были разные случаи, по разным причинам переставали заниматься. Некоторым людям, безусловно, необходим период, когда нужно отойти, присмотреться как бы «со стороны», прекратить занятия полностью. Бывали случаи, когда люди приходили с новым ощущением себя, переживанием изученного. Наверное, это естественный процесс. Со временем человек что- то узнаёт. Мне тоже нужно перестраивать свои отношения с ним, я уже не могу себя вести так, будто он только пришёл. И он должен быть к этому готов. Я начинаю меньше контролировать, но больше спрашивать. Человек должен проявить самостоятельность. Многие не готовы, приходят только чтобы получать бесконечные наставления. Поначалу так и нужно, даже правильно. Но со временем – уже недостаточно, некий инфантилизм. Здесь очень важен личный опыт. Как бы сэнсей ни учил, что бы ни говорил – никогда свой личный опыт не передаст. Это личное переживание, растение, выращенное внутри вас. Оно может быть похожим на моё, может отличаться: по цвету, по виду. Потому что существует принцип «сю- ха- ри» – «копируй- разрушай- отделяйся». Это очень важное правило, оно показывает возможность к дальнейшему существованию. Это есть, это нужно, просто некоторое люди, наверное, не готовы к этому. Начинаешь предъявлять какие- то требования по самостоятельности – начинается у людей некоторый дискомфорт, они прекращают занятия. Допустим, некоторые жизненные обстоятельства побуждают перейти на новый уровень развития. Это может быть рождение ребёнка, смерть близкого человека, какие- то катаклизмы в семье, или, наоборот, произошло что- то хорошее. Я отношусь к этому спокойно: если человек ушёл по- хорошему – пожалуйста, вернулся – вливайся. Или искусство может изменить в лучшую сторону абсолютно каждого?– Знаете, у меня было достаточно много опыта, когда приходил такой человек. Он что- то начинал делать, у него не получалось, он какой- то не очень ловкий, неказистый. Думаешь: «Пользы не будет. Он продолжать не станет». И потом примерно 8. Поэтому я сейчас уже стараюсь для себя таких выводов не делать. Человек всегда может «проявиться». Вот это, кстати, очень неприятная вещь, которая очень трудно лечится. Человек, которого обуяли гордыня, тщеславие, как правило, не продолжает долго. Он доходит до определённого уровня, чаще всего, до чёрного пояса. Но дальше начинается: «Я всё продемонстрировал, проявил себя, мне больше неинтересно». Поэтому редко бывало, что этот человек всем мил и приятен, в определённом смысле, у человека есть своё мнение, и его он отстаивает всеми доступными способами. Часто бывает, что отношение меняется к младшим ученикам на пренебрежительное. Вот это для меня просто недопустимо. Пренебрежительное отношение к сэнсеям у нас некоторые демонстрировали, но они уже в нашей Школе не занимаются, поскольку это пресекается очень строго. Я с этим не могу и не собираюсь мириться. Если человек готов свои амбиции унять. Истинный мастер должен полностью растворить своё «я», но его ещё нужно сформировать. Тут ни в коем случае не идёт речь о том, чтобы человека растоптать, унизить.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |